Re: [Philweb] Raum-Zeit-Wende

transmitted from iPad-Client Das sollte mir hoffentlich auch längst bewusst geworden sein und daher hatte ich, bezogen auf die Wortkombinationen „Wechsel-Wirkung“, Wechselwirkung natürlich nicht in einen direkten „Wirkungszusammenhang“ mit dem Begriff von Verschränkung gebracht. Wie sollte das auch möglich sein, wo ich doch auch anführte, dass man zwar um das Phänomen der Verschränkung weiß und dieses zudem experimentell nachgewiesen ist, jedoch definitiv noch keine Erklärung dafür bekannt ist. Mein Hinweis auf M.C. Eschers Bild der sich gegenseitig zeichnenden Hände ist eine nicht nur von mir verwendete „Hilfskonstruktion“ zur Veranschaulichung von Verschränkung. Natürlich kann es nur im weitesten Sinne dazu dienen, wenn überhaupt. Dieses Escher-Bild könnte dennoch auch als gedankliche Brücke (ebenso als Hilfskonstruktion) zur Vorstellung von Wechselwirkung dienen. Diese Vorstellung habe ich aber nicht im strikten Sinne von Newtons Gegenwirkungsprinzip oder daraus abgeleiteten Stossgesetzen etc. sondern nur als Sinnbild für (eine gleichgewichtige) Interaktion schlechthin. Vielleicht sollte ich eher das Symbol des Yin-Yang bemüht haben, welches bildhaft für das Komplementaritätsprinzip steht. Ich glaube nicht, dass es sich dabei um ein statisches Gleichgewicht in einem betrachteten System handeln kann, sondern um eine (hier auf das System Mensch bezogene) permanente Wechselwirkung zwischen physischen und psychischen „Komponenten“, die in einem dynamischen Gleichgewicht (durch systemische Rückkoppelung) erfolgen sollte. Damit ergibt sich quasi ein psychophysisches Korrelat, das m.E. in seiner komplexen Anlage längst noch nicht erforscht und somit auch noch nicht abschließend beschreibbar ist. Wieder auf mein Bild von Escher im Zusammenhang mit angeführtem psychophysischen Korrelat zurückzuführen, möchte ich damit zum Ausdruck bringen, dass der Beziehungskomplex zwischen physischen und psychischen Phänomenen in der gesamtheitlichen Betrachtung von Wechselwirkungsprozessen im Menschen, wie vor allem aber auch zwischen Menschen (also kommunikative Interaktion betreffend) von elementarer Bedeutung sind. Daher meine (eher salopp) angelegte Frage, was denn Ursache resp. Wirkung dieser in diesem Escher-Bild dargestellten streng symmetrisch ablaufenden Interaktion sei. Zur Beantwortung muss man natürlich nicht die Philosophie bemühen, wohl eher die Psychologie. Blockaden, die durch strenge „Symmetrien“ gegeben sind, nicht aufzulösen, sind auch ein Grundproblem menschlicher Gesellschaften. Am Beispiel von Zweisamkeiten (Ehe, Freundschaft, etc) zeigen sich solche Symmetrien als Pattsituationen, die zu (Gesprächs-Blockaden führen. Ein „Symmetriebruch“ konstruktiver Art wäre dann bewirkt, wenn sich einer der Partner dazu durchringt, ein (Tabu-)Problem anzusprechen und damit die Ursache für eine positive Wirkung hinsichtlich der Aufrechterhaltung einer Beziehung initiiert. Einfach ausgedrückt, sind das eigentlich Binsenweisheiten und dennoch bewirkt die Nichtbeachtung dieser Zusammenhänge einen Großteil von Problemen, mit denen sich die Menschheit herumschlägt. Selbstredend alles d‘accord Auf Quantenphilosophie habe ich sicherlich nicht abgehoben! Darüber habe ich mich hier oft schon ausgelassen: Quantenheilung, Quantenbewusstsein, Quanten...Quanten... vor allem Quanten-Esoterik. Hier würde man sich spontanen Kollaps dieser „Quantensysteme“ wünschen. Ich weiss nun nicht, ob Du den verlinkten Aufsatz von Damböck selbst schon gelesen hast oder, Dich wieder an diesen erinnernd, mir vorgelegt hast. Diese 23 Seiten bergen ein gewaltiges Stück Philosophiegeschichte, mit einer Fülle berühmter Persönlichkeiten namentlich der neuzeitlichen Philosophie und vornehmlich eben auch im Umfeld des Wiener Kreises. Fast alles kreist damit gewissermaßen um E. Mach. Damit ist meine Begeisterung stark gebremst. Gleichwohl beinhaltet der Aufsatz einige bemerkenswerte Grundaussagen. Ich erlaube mir, aus diesem „Paper“ zu zitieren: „Kants kopernikanische Wende (bei Avenarius in der naturalistischen Tradition Fries's aufgefasst) rückt die Psychologie zwar in die Mitte zwischen Zentrum und Peripherie; Begriffe werden in ihrer psychologischen Natur erkannt, aber indem die „Dinge an sich“ in unerkennbare Ferne rücken, geht hier „aller realer Weltinhalt verloren“ (Ueber die Stellung der Psychologie 477). Diese Abkapselung der Erfahrung in einem unerreichbaren Ding an sich führt zu einer weiteren Radikalisierung des Denkens in den idealistischen Systemen, in denen die Psychologie ins Zentrum tritt, aber in hoffnungsloser Form, weil in einer gänzlich unempirischen Erscheinungsform (Ueber die Stellung der Psychologie 478).“ Mein Interesse daran bezieht sich auf den empirischen Aspekt dieser Aussagen. Wenn man die Fülle von Thesen, Antithesen, Theorien etc. in ihrer Gesamtheit als ein Gewebe von Denkmustern annimmt, so wäre - nach Kant - die Psychologie, damit eben alle subjektiv angelegten Denkkonstrukte (Inferenzen als subjektiv interpretierte Begriffe, Annahmen, mentale Fixierungen) zwischen Zentrum und Peripherie dieses „Gewebes“ angesiedelt; an der Peripherie hingegen der Gesamtbereich der empirischen Erfahrungswelt, also die Welt des eigentlich Faktischen und somit der benannte „reale Weltinhalt“. Damit wird deutlich, dass tatsächlich aller realer Weltinhhalt jenen (zumindest gedanklich) unerreichbar ist, die sich nicht aus ihren subjektiven Psychologismen befreien können. Platt ausgedrückt: Es sind die Traumtänzer dieser Welt. Damit das hier nicht zu unübersichtlich wird, werde ich vlt. später nochmal auf Damböcks Aufsatz eingehen. Beste Grüße! - Karl