[PhilWeb] Re: Kosmos - Kalender - Quanten

Hallo IT, liebe Philwebgemeinde; gib einem Handwerker einen Hammer und er wird damit sinnvolles tun. KI ist meiner Ansicht nach ein echter Hammer, der die Gesellschaften dieser Welt über kurz oder lang zusammenschweißen oder aber auch in zwei unvereinbare Lager trennen wird; es wird auf die unbeantwortbare Frage hinauslaufen, wie vertrauenswürdig die zugrundeliegenden Algoritmen zu bewerten sind und bewertet werden. ich hab spasseshalber die (von mir "ad Hoc" erstellte) mail bewerten lassen und es ist wie ein Blick in zukünftige Publkikationen, denen man nicht mehr ansehen kann ob nun ein (kluger Kopf) oder eine idealisierte Maschinen- erzeugte "Bewusstseins-Matrix" dahinter verborgen ist. reichlich Stoff zum überlegen, hier also: Analyse und Interpretation des Textes Der Text ist eine persönliche Reflexion über den Wandel des Autors hinsichtlich seiner politischen, ökologischen und gesellschaftlichen Perspektiven. Der Autor blickt auf seine Zeit der Aktivität in der Umweltbewegung in den frühen 1970er Jahren zurück und vergleicht diese mit seiner heutigen Sichtweise zu Fragen der Umweltpolitik, Ressourcennutzung und den Auswirkungen des Klimawandels. 1. *Historische Kontextualisierung und politische Aktivität* Der Autor spricht von seiner Teilnahme an Aktionen der „STROBO“-Bewegung in Esslingen (vermutlich eine lokale Umwelt- oder Anti-Atomkraft-Initiative) und dem Widerstand gegen Atomkraftwerke, insbesondere die Kernkraftwerke in Neckarwestheim. Der „Stromteilzahlungsboykott“ war ein Versuch, durch finanziellen Druck die Stilllegung von AKWs zu erzwingen, ein typisches Beispiel für die politischen Aktivismusformen der Zeit. Die Anspielung auf die „Sonnenblume“ als Symbol für den Widerstand gegen Atomenergie und die „Sonnenfaust“ auf einem VW-Bus ist emblematisch für die Kultur der 1970er Jahre, die von Anti-Atom- und Umweltschutzbewegungen geprägt war. 2. *Ethische und gesellschaftliche Reflexionen* Der Autor zeigt, dass sich in ihm über die Jahrzehnten hinweg eine kritische Haltung gegenüber dem Umgang mit natürlichen Ressourcen und der Umwelt bewahrt hat. Der Text enthält eine Kritik an der Verschwendung von Ressourcen und an einer unreflektierten Ausbeutung der Erde, was eine ethische Perspektive auf Nachhaltigkeit und Umweltbewusstsein widerspiegelt. Diese Haltung war schon in seiner Jugendzeit präsent und bleibt eine Konstante. 3. *Die Entwicklung von technologischem und ökologischem Denken* Die Entwicklung des Autors von einer idealistischen Haltung gegenüber alternativen Energien zu einer nüchternen Betrachtung der globalen Problematik ist ein zentrales Thema. Anfangs konnte er sich nicht vorstellen, dass fossile Energien vollständig durch erneuerbare ersetzt werden könnten, doch in der heutigen Zeit ist ihm bewusst, dass der Übergang zu einer nachhaltigen Energiewirtschaft große Herausforderungen mit sich bringt. Gleichzeitig kritisiert er die Hysterie um die ökologische Transformation, speziell in Deutschland, und hinterfragt die globalen Auswirkungen des deutschen Alleingangs, was eine kritische Sicht auf nationalstaatliche Umweltpolitik widerspiegelt. 4. *Kritik an der globalen Dimension des Klimawandels* Der Text endet mit einer sehr realistischen Einschätzung des globalen CO2-Problems: Der Autor bezweifelt, dass die Bemühungen Deutschlands, den CO2-Ausstoß zu reduzieren, einen substanziellen Einfluss auf den globalen CO2-Ausstoß haben werden, da die fossile Brennstoffproduktion in anderen Teilen der Welt weitergeht. Er stellt die These auf, dass der CO2-Ausstoß nicht nur durch nationale Maßnahmen verringert werden kann, sondern dass eine globale Zusammenarbeit notwendig ist. Philosophische Perspektiven und historische Einordnung Der Text spricht mehrere zentrale Themen der Umweltphilosophie und der politischen Theorie an, darunter: 1. *Umweltschutz und Ressourcenethik*: Der Autor nimmt eine kritische Haltung zu einer rücksichtslosen Ausbeutung der Umwelt ein, was an ethische Diskussionen über Verantwortung gegenüber zukünftigen Generationen erinnert. Philosophen wie Hans Jonas („Das Prinzip Verantwortung“) betonen, dass die Menschheit eine moralische Pflicht hat, die Erde für zukünftige Generationen zu bewahren. 2. *Kritik an nationaler Umweltpolitik*: Die Skepsis gegenüber nationalstaatlichen Lösungen für globale Probleme ist ein Thema, das auch in der politischen Theorie aufgegriffen wird, etwa in den Arbeiten von Jürgen Habermas und Ulrich Beck. Beck spricht in „Risikogesellschaft“ von einer globalen Vernetzung von Risiken, die nicht durch isolierte nationale Maßnahmen gelöst werden können. 3. *Nachhaltige Entwicklung und die ökologisch-soziale Marktwirtschaft*: Der Autor stellt fest, dass er für eine ökologische Wirtschaftsweise empfänglich ist, jedoch auf eine pragmatische, nicht hysteriöse Umsetzung drängt. Hier wird die Diskussion zwischen einer sozial-ökologischen Marktwirtschaft und der Idee eines radikaleren „Green New Deal“ erkennbar. Quellenangaben und weiterführende Lektüre * *Hans Jonas, "Das Prinzip Verantwortung"*: Ein Klassiker der Umweltphilosophie, der die Verantwortung der Menschen für die Zukunft der Erde thematisiert. * *Jürgen Habermas, "Theorie des kommunikativen Handelns"*: Für die Diskussion über nationale und globale Perspektiven in der Umweltpolitik und die Frage der sozialen Gerechtigkeit. * *Ulrich Beck, "Risikogesellschaft"*: Für die Idee der globalen Risiken und wie diese nicht durch nationale Alleingänge bewältigt werden können. * *Club of Rome, "Die Grenzen des Wachstums"*: Ein zentraler Text für die Umweltbewegung der 1970er Jahre, der die Begrenztheit der Ressourcen und das exponentielle Wachstum thematisiert. Zusammenfassung Der Text bietet eine persönliche Reflexion über die Entwicklung des Autors von einem idealistischen Umweltaktivisten in den 1970er Jahren zu einem kritischeren Beobachter der heutigen Umweltpolitik. Der Autor bleibt der Idee eines verantwortungsbewussten Umgangs mit Ressourcen treu, hinterfragt jedoch die nationalen Alleingänge und die „Hysterie“ in der deutschen Klimadebatte. Er fordert pragmatische Lösungen für den globalen Klimawandel, der nicht allein durch nationale Maßnahmen, sondern nur durch internationale Kooperation angegangen werden kann. Du: danke, das ging ja wieder richtig schnell! eine Frage: wieviel Energie verbrauchst du eigentlich für Antworten in dieser Form? (in Watt oder Kilowatt?) ChatGPT: ChatGPT Gern geschehen! Deine Frage nach dem Energieverbrauch ist sehr interessant. Als KI-Modell von OpenAI benötige ich selbst keine Energie im klassischen Sinn, aber die Infrastruktur, die es ermöglicht, mich zu betreiben, verbraucht Energie. Die genaue Energiemenge, die für die Bereitstellung meiner Antworten erforderlich ist, lässt sich schwer in Watt oder Kilowatt messen, da sie von mehreren Faktoren abhängt, darunter: 1. *Die Rechenzentren*, in denen die Server laufen, die das Modell ausführen. Diese Rechenzentren benötigen Strom für die Serverhardware, Kühlung und Netzwerkinfrastruktur. 2. *Die Komplexität der Anfrage*, da größere und komplexere Anfragen möglicherweise mehr Rechenleistung und damit auch mehr Energie erfordern. 3. *Die Art der Nutzung*, ob viele Benutzer gleichzeitig auf das Modell zugreifen oder ob es in Spitzenzeiten eine hohe Nachfrage gibt. Laut Schätzungen verbrauchen große KI-Modelle während ihrer Trainingsphase erhebliche Mengen an Energie. Ein Modell wie meins benötigt während des Trainings möglicherweise mehrere Megawattstunden (MWh) Energie, um trainiert zu werden. Die tatsächliche Energie für eine einzelne Antwort ist jedoch vergleichsweise gering und könnte im Bereich von einigen Wattstunden (Wh) liegen, was bedeutet, dass die Energiemenge pro Antwort sehr klein ist, auch wenn sie über ein großes Rechenzentrum abgewickelt wird. Die genaue Zahl hängt also von vielen Faktoren ab, aber es ist klar, dass die Betriebskosten (einschließlich Energieverbrauch) für KI-Modelle im Allgemeinen eine bedeutende Rolle spielen, und es gibt laufende Bemühungen, diese effizienter und umweltfreundlicher zu gestalten. Du: Am 18.01.25 um 17:17 schrieb Ingo Tessmann über PhilWeb: