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by Ingo Tessmann

> Am 16.08.2017 um 15:16 schrieb Ingo Tessmann <tessmann(a)tu-harburg.de>: > > > >> Am 14.08.2017 um 16:47 schrieb waldemar hammel <waha3103x(a)googlemail.com <mailto:waha3103x@googlemail.com>>: >> >>> „Die Ehe ist der erfolglose Versuch, einem Zufall etwas Dauerhaftes zu geben, sie ist eine Sklaverei in einem kulturellen Gewande.“ >> >> diesen satz unterschreibe ich übrigens DICK ! >> wobei der große einstein aber auch nicht ganz ohne war: soviel ich las, gab er sein behindertes kind fort ? und er war sowas wie ein möchtegern fremdgänger, zumindest in jüngeren jahren. > > > Hi Waldemar, > > nicht nur ein Möchtegern und Fremdgänger in jungen Jahren. Auf junge Frauen wirken berühmte wie verschrobene Wissenschaftler immer wieder ausnehmend anziehend, seien sie nun Künstlerin, Tänzerin, Bibliothekarin, Krankenschwester oder Sekretärin. Endlich ist auch einmal eine Serie über mein Idol erschienen: > > http://www.nationalgeographic.de/video/tv/genius-einstein <http://www.nationalgeographic.de/video/tv/genius-einstein> > > Und womit hebt sie publikumswirksam an? Mit der Affäre zwischen Albert und Betty, wobei Albert ein passendes Statement zur Ehe in den Mund gelegt wird: „Monogamie ist unnatürlich. Sie ist ein Konstrukt religiöser Autoritäten. Und der törichte Glaube an Autoritäten, meine Liebe Betty, ist der schlimmste Feind der Wahrheit.“ Eine Dreierbeziehung war dem Genie leider nicht vergönnt und so musste er weiter in den Sternen suchen, was ihm auf Erden versagt blieb. > > Über Einsteins Privatleben ist viel spekuliert worden. Ich las seinerzeit: "Die geheimen Leben des Albert Einstein“, ein Buch für Voyeure liebenswerter Schürzenjäger, wie die „Berliner Zeitung“ titelte. Vom Fortgeben eines behinderten Kindes fand ich nichts darin. Soweit bekannt, hatte Einstein drei Kinder mit Maric: Lieserl, Hans-Albert und Eduard. Lieserl starb womöglich früh an Scharlach oder wurde zur Adoption freigegeben. Hans-Albert wurde Professor für Hydraulik und bei Eduard wurde frühzeitig Schizophrenie diagnostiziert. Er verbrachte den Rest seines Lebens in einer Nervenklinik. > > Das Verhältnis zwischen Eltern und Kindern wird gern ideologisch wie moralisch ausgeschlachtet, um Menschen zu diskreditieren, besonders in Deutschland mit seiner faschistischen Vergangenheit. Noch heute werden z.B. Mütter dafür kritisiert, wenn sie ihr Berufsleben nur kurz unterbrechen und ihr Kind sogleich in die Krippe geben. Einer rationalen Ethik folgend, lässt sich schwerlich eine Pflicht dafür begründen, dass und wie sich Eltern um ihre Kinder zu kümmern haben. Abtreibung, Babyklappe, Adoption, Kinderheim, Kinderkrippe, Kindergarten, Kindermädchen oder Vollzeiteltern sollten neutral als gleichermaßen mögliche Handlungsweisen von Eltern akzeptiert werden. > > > Es grüßt, > > Ingo > > > >

8 years, 3 months

Re: [Philweb] zum selbst-bewusst sein

by Claus Zimmermann

Immerhin kann man Waldemar zugute halten, dass er eine Aussenseiterposition vertritt und dass er aufgrund seines Hangs zum Dagegensein vielleicht auch auf den Barrikaden wäre, wenn sie sich durchsetzte und wir Verhältnisse wie in den 50ern oder z.B. heute in Russland oder islamischen Ländern mit Hetzjagden auf andere harmlose Aussenseiter bekämen. Grüße, Claus null

8 years, 3 months

Re: [Philweb] zum selbst-bewusst sein

by Ingo Tessmann

Hi Waldemar, läster Du hier nur weiter ab, hinsichtlich der Ehe halte ich es mit meinem großen Idol Einstein: „Die Ehe ist der erfolglose Versuch, einem Zufall etwas Dauerhaftes zu geben, sie ist eine Sklaverei in einem kulturellen Gewande.“ Insofern wundert es mich, dass auch so selbstbestimmt scheinende LGBTIs eine staatlich sanktionierte Lebensform erstreben: „Die Ehe wird von zwei Personen verschiedenen oder gleichen Geschlechts auf Lebenszeit geschlossen.“, heißt es seit 1.7.17 im deutschen Eherecht. Meine Variante geht natürlich etwas weiter: „Die Ehe wird unbefristet von mehreren unverwandten oder verwandten Personen verschiedenen oder gleichen Geschlechts geschlossen.“ Denn warum sollten nicht auch Verwandte heiraten dürfen? Und warum nicht z.B. Bisexuelle zwei Personen ehelichen können? Erleben werde ich eine derartige Liberalisierung des Eherechts nicht mehr. Aber die gänzliche Abschaffung des Eherechts dürfte noch unwahrscheinlicher sein. Mit Sommergrüßen aus Hamburg, Ingo > Am 13.08.2017 um 22:35 schrieb waldemar hammel via Philweb <philweb(a)lists.philo.at>: > > [Philweb] > > Von: waldemar hammel <waha3103x(a)googlemail.com <mailto:waha3103x@googlemail.com>> > Betreff: Aw: [Philweb] zum selbst-bewusst sein > Datum: 13. August 2017 um 22:39:26 MESZ > An: Rat Frag <rat96frag(a)gmail.com <mailto:rat96frag@gmail.com>>, Philweb(a)lists.philo.at <mailto:Philweb@lists.philo.at> > > > zudem, falls geschlecht ein fiktives soziales konstrukt ist, > ist dann die jetzt "ehe für alle" bedenklich. > denn gibt ca 15% homosexuelle männer, und ca 5% lesbische frauen, und damit gemeint, > manifeste, also nicht die unendlich vielen fakultativen und opportunistischen aberranten. > dann wird "ehe für alle" einen zukünftigen anstieg der homosexuellen beider lager bringen, > da ihre adoptivkinder dann ja keine auswahl m oder w anhand der eltern mehr haben, > was sie zu werden gedenken. insoweit ist die "ehe für alle" also ein angriff gegen die freie > geschlechtswahl des nachwuchses?. > dann noch mehr damen mit bartwuchs, und herren mit gynäkomastien ... > nicht mehr dann "ich bin neben der kappe, denn ich wuchs in einem streng katholen elternhaus auf", > sondern "ich wuchs in einem homo-elternhaus auf, herr richter". > oh je, oswald spengler "untergang des abendlandes". > > aber auch schande über mich, ich bin als rüde geboren, und habe das dann einfach so hingenommen, > ohne nachzudenken und mich kundig zu machen, jetzt bin ich alter mann, > und zu spät zum aussuchen, was ich vielleicht gerne anderes wäre, zb eine süße unkin ... > > > Am 13.08.2017 um 09:52 schrieb Rat Frag: >> Hallo liebe Liste, >> >> mir scheint, man hat beim Thema "Gender" grundsätzlich die Wahl. >> Entweder man nimmt das Thema ernst oder man tut es nicht. >> Im letzteren Fall sind alle weiteren Argumente, Überlegungen, Beweise >> usw. überflüssig, dann hilft nur noch das Mittel der Satire, der >> beissenden Parodie, um die Leute zum Nachdenken zu zwingen. >> >> Wenn man dagegen die Idee mit der gesellschaftlichen Konstruktion der >> Geschlchter (jaja, ich weiß, das ist nicht alles beim Thema "Gender") >> ernst nimmt, dann sollte man zumindest auf die Argumente der >> Gegenseite eingehen. >> Was mir auffällt, ist häufig so eine seltsame Mischung aus beidem. >> >> Soweit ich weiß bestehen die Hauptargumente der Gender-Theoretiker darin: >> - Es gibt tatsächlich Menschen, die sozusagen "geschlechtlich >> Undefiniert" zur Welt kommen. Also Menschen, die beide >> Geschlechtsmerkmale haben. >> - Es wird argumentiert, dass sich sowohl der Hormon-Spiegel im Laufe >> des Lebens änder als auch Chromosome kein definitive Entscheidung >> bringen können, da es XX-Männder und XY-Frauen gebe. >> - Am Ende verweist man dann mit allen Leuten, die sich mit ihrer >> geschlechtlichen Identität unwohl fühlen sollen, sei es weil sie "im >> falschen Körper" sind oder weil sie mit irgendeinem Aspekt des >> traditionellen Rollenbildes nicht einverstanden sind. >> >> Das Argument läuft also, wenn ich das so zusammenfassen darf, darauf >> hinaus, dass es einige Ausnahmen gibt, bei denen die Unterscheidung >> zwischen Männlich und Weiblich nicht weiterkommt und dass dies damit >> diese Unterscheidung widerlegt. >> Hier scheint man auf der Suche nach besonders "reinen", klar >> abgegrenzten Begriffen zu sein. Ein Fehler liegt meines Erachtens >> darin, dass es in der Biologie solche "scharfen" Grenzen zumeist nicht >> gibt. Immer gibt es Übergangsstadien, Ausnahmen oder Sonderfälle. >> Deshalb geben wir aber nicht den Begriff z. B. von Larve und >> ausgewachsener Form auf, bloß weil es Sonderfälle wie den *Axolotl* >> gibt. >> >> Der Mainstream-Anhänger der Gender-Theorie ist auch nicht so sehr an >> biologischen Relativierungen interessiert, sondern unterscheidet im >> Gegenteil zwischen /Sex/ als Ausdruck für das biologische Geschlecht >> und eben "Gender". Wobei letzteres die sozialen Aspekte meint. >> Hier sind es den meist die Kritiker, die diese Unterscheidung widerlegen wollen. >> >> Wobei die Wahrheit in dem Fall wahrscheinlich in der Mitte liegt. >> >> P.S: Werden die Mails eigentlich immer noch im Webarchiv auf der Seite >> gespiegelt? > > > --- > Diese E-Mail wurde von Avast Antivirus-Software auf Viren geprüft. > https://www.avast.com/antivirus <https://www.avast.com/antivirus> > > > > _______________________________________________ > Philweb mailing list > Philweb(a)lists.philo.at <mailto:Philweb@lists.philo.at> > http://lists.philo.at/listinfo/philweb <http://lists.philo.at/listinfo/philweb>

8 years, 3 months

Re: [Philweb] zum selbst-bewusst sein

by Rat Frag

Hallo liebe Liste, mir scheint, man hat beim Thema "Gender" grundsätzlich die Wahl. Entweder man nimmt das Thema ernst oder man tut es nicht. Im letzteren Fall sind alle weiteren Argumente, Überlegungen, Beweise usw. überflüssig, dann hilft nur noch das Mittel der Satire, der beissenden Parodie, um die Leute zum Nachdenken zu zwingen. Wenn man dagegen die Idee mit der gesellschaftlichen Konstruktion der Geschlchter (jaja, ich weiß, das ist nicht alles beim Thema "Gender") ernst nimmt, dann sollte man zumindest auf die Argumente der Gegenseite eingehen. Was mir auffällt, ist häufig so eine seltsame Mischung aus beidem. Soweit ich weiß bestehen die Hauptargumente der Gender-Theoretiker darin: - Es gibt tatsächlich Menschen, die sozusagen "geschlechtlich Undefiniert" zur Welt kommen. Also Menschen, die beide Geschlechtsmerkmale haben. - Es wird argumentiert, dass sich sowohl der Hormon-Spiegel im Laufe des Lebens änder als auch Chromosome kein definitive Entscheidung bringen können, da es XX-Männder und XY-Frauen gebe. - Am Ende verweist man dann mit allen Leuten, die sich mit ihrer geschlechtlichen Identität unwohl fühlen sollen, sei es weil sie "im falschen Körper" sind oder weil sie mit irgendeinem Aspekt des traditionellen Rollenbildes nicht einverstanden sind. Das Argument läuft also, wenn ich das so zusammenfassen darf, darauf hinaus, dass es einige Ausnahmen gibt, bei denen die Unterscheidung zwischen Männlich und Weiblich nicht weiterkommt und dass dies damit diese Unterscheidung widerlegt. Hier scheint man auf der Suche nach besonders "reinen", klar abgegrenzten Begriffen zu sein. Ein Fehler liegt meines Erachtens darin, dass es in der Biologie solche "scharfen" Grenzen zumeist nicht gibt. Immer gibt es Übergangsstadien, Ausnahmen oder Sonderfälle. Deshalb geben wir aber nicht den Begriff z. B. von Larve und ausgewachsener Form auf, bloß weil es Sonderfälle wie den *Axolotl* gibt. Der Mainstream-Anhänger der Gender-Theorie ist auch nicht so sehr an biologischen Relativierungen interessiert, sondern unterscheidet im Gegenteil zwischen /Sex/ als Ausdruck für das biologische Geschlecht und eben "Gender". Wobei letzteres die sozialen Aspekte meint. Hier sind es den meist die Kritiker, die diese Unterscheidung widerlegen wollen. Wobei die Wahrheit in dem Fall wahrscheinlich in der Mitte liegt. P.S: Werden die Mails eigentlich immer noch im Webarchiv auf der Seite gespiegelt?

8 years, 3 months

Fwd: Re: Fwd: Re: Brauchen wir einen digitalen Habeas Corpus?

by Claus Zimmermann

-------- Ursprüngliche Nachricht --------Von: Claus Zimmermann <Zimmermann.Claus(a)t-online.de> Datum: 12.08.17 03:22 (GMT+01:00) An: Philweb(a)lists.philo.at, Claus Zimmermann <Zimmermann.Claus(a)t-online.de> Betreff: Re: [Philweb] Fwd: Re: Brauchen wir einen digitalen Habeas Corpus? Nehmen wir nur den Unterschied zwischen Ursachen und Wirkungen, durch die wir die Abläufe in Mechanismen oder Organen verstehen und natürlichen Zeichen, durch die wir das Zusammenspiel von Lebewesen verstehen. Eine im Nachhinein als solche erkannte Ursache enthält, ohne Erfahrungswissen betrachtet, keinen Hinweis auf eine Wirkung. Die Wirkung kann nur durch Beobachtung festgestellt werden. Eine Ursache drückt auch nichts aus. Ein natürliches Zeichen drückt etwas aus - eine Stimmung, einen Wunsch, einen Befehl - und man kann ihm ansehen, was es ausdrückt.

8 years, 3 months

Re: [Philweb] Fwd: Re: Fwd: Re: Brauchen wir einen digitalen Habeas Corpus?

by Claus Zimmermann

Hallo Karl, wir sind hier völlig vom ursprünglichen Thema abgekommen, das prangerst du zu recht an. Meine letzte mail hatte nichts mehr damit zu tun.

8 years, 3 months

Re: [Philweb] Fwd: Re: Brauchen wir einen digitalen Habeas Corpus?

by Claus Zimmermann

Nehmen wir nur den Unterschied zwischen Ursachen und Wirkungen, durch die wir die Abläufe in Mechanismen oder Organen verstehen und natürlichen Zeichen, durch die wir das Zusammenspiel von Lebewesen verstehen. Eine im Nachhinein als solche erkannte Ursache enthält, ohne Erfahrungswissen betrachtet, keinen Hinweis auf eine Wirkung. Die Wirkung kann nur durch Beobachtung festgestellt werden. Eine Ursache drückt auch nichts aus. Ein natürliches Zeichen drückt etwas aus - eine Stimmung, einen Wunsch, einen Befehl - und man kann ihm ansehen, was es ausdrückt. null

8 years, 3 months

Fwd: Re: Brauchen wir einen digitalen Habeas Corpus?

by Claus Zimmermann

-------- Original-Nachricht -------- Betreff: Re: [Philweb] Brauchen wir einen digitalen Habeas Corpus? Datum: Fri, 11 Aug 2017 22:07:48 +0200 Von: Claus Zimmermann <Zimmermann.Claus(a)t-online.de> An: Waldemar Hammel <waha3103x(a)googlemail.com> Was der Säugling lernen muss, um überleben zu können, ist, einen Unterschied zwischen seinem Körper und dem Rest der Welt zu machen, um sich nicht zu verletzen und sich bewegen zu können. Lernen aus Erfahrungen z.B. mit heissen Herdplatten ist das eine, dessen Ergebnis man dann Selbstbewusstsein nennen kann, wenn man will, begleitende physiologische Vorgänge oder auch mechanische Abläufe in sich selbst erhaltenden Apparaturen etwas völlig anderes - auch hier möchtest du ja von Selbstbewusstsein reden, was dem Ausdruck dann einen völlig anderen Inhalt gibt. Und dieses Bewusstsein kann auch unbewusst sein, wie du sagst. Ich würde sagen, der Mechanismus oder Organismus erhält sich, das sieht man ja, aber wieso sollte man hier von Selbstbewusstsein reden, wenn man nicht alles durcheinanderbringen will? Bewusstsein allgemein wird nur Menschen und Tieren zugeschrieben und es ist gar nicht geheimnisvoll, wenn der Arzt z.B. fragt, ob der Patient bei Bewusstsein ist. Bei einer Maschine fragt er nicht danach und sie wird auf andere Weise behandelt. Und Säuglinge werden auch etwas anders behandelt als Erwachsene. Also bitte nicht alles in einen Topf werfen. Grüsse, Claus Am 11.08.17 18:27, schrieb Waldemar Hammel: > > >> Am 10.08.2017 um 15:13 schrieb Claus Zimmermann via Philweb <philweb(a)lists.philo.at>: >> >> [Philweb] >> Hallo Karl & PhilWeb, >> Zum Quasibewusstsein intelligenter Maschinen: >> Könnte man nicht dazu sagen: Wer alles lernen muss, kann gar nichts lernen. > > ja, trifft zu. > das erste, das neugeborne lernen müssen um überleben zu können, ist bewusstsein ihrer selbst in form des gegensatzes zu ihrer umwelt in form der anschaffung des individuellen immun systems. > und diese anschaffung ist, bio vorgesehen, muttermilch mit spezifischen substanzen, genau auf säugling u lokale umwelt passend + mikroben der milchkäse bildung der saugdrüsen vorhöfe + anschaffung einer grundausstattung darmkeime und darmwürmer, letztere interleucine erzeuger. > wie man das finden mag, als "sauberer erwachsener", ist schnuppe, denn so ist biologie, ohne deren funktionieren niemand überhaupt zum späteren saubermann werden könnte. > dazu, säugling u mutter, siehe naturbelassene 3.welt, kommen noch zb tausende von fliegen usw, die als vektoren mit keimen der lokalen umwelt den säugling u die mutter permanent quasi impfen und so immunologisch aufprogrammieren, dateien der marke "insekten.hlp" als selbst-bewusst-werden-können helfer via immun programmierung. > > nicht zufällig sind menschen der "sauberen" weltgegenden in hohem maß immunkrüppel und damit auch psycho-immun geschädigte. > > >> Menschen und auch andere Tiere können nämlich schon eine ganze Menge, wenn sie auf die Welt kommen: sehen, hören, fühlen, tasten, einfache Klangstrukturen erkennen etc. Das ermöglicht Ihnen, in Interaktion mit der Umgebung und speziell Artgenossen, den Rest zu lernen. Man könnte einwenden, dass mit entsprechenden Sensoren ausgestattete Apparate auch Farben und Töne unterscheiden können. Aber ist das das gleiche wie sehen und hören? Man kann unterscheiden, ohne zu sehen und zu hören, etwa durch Messung von Wellenlängen, die erfahrungsgemäß Farben und Tönen korrelieren, und man kann hören und sehen, ohne hinterher Gegenstände in Schubladen zu stecken. >> Ich nehme an, es wird versucht, tierische Hardware nachzubauen, in der Erwartung, dass sie dann nach dem Gesetz, dass ähnliche Voraussetzungen ähnliche Folgen haben, lebt, ohne dass man ihr Leben eingehaucht hat. Das könnte man nämlich nicht, wie man ja auch selbst auf diese Voraussetzung angewiesen ist und sie nicht hervorgebracht hat wie Technik, künstliche Sprache, Zivilisation. >> Grüße, Claus >> -------- Ursprüngliche Nachricht --------Von: "K. Janssen via Philweb" <philweb(a)lists.philo.at> Datum: 10.08.17 05:20 (GMT+01:00) An: Philweb(a)lists.philo.at, Arnold Schiller <schiller(a)babsi.de> Betreff: Re: [Philweb] Brauchen wir einen digitalen Habeas Corpus? >> [Philweb] >> >>

8 years, 3 months

Re: [Philweb] Brauchen wir einen digitalen Habeas Corpus?

by Claus Zimmermann

Hallo Karl & PhilWeb, Zum Quasibewusstsein intelligenter Maschinen: Könnte man nicht dazu sagen: Wer alles lernen muss, kann gar nichts lernen. Menschen und auch andere Tiere können nämlich schon eine ganze Menge, wenn sie auf die Welt kommen: sehen, hören, fühlen, tasten, einfache Klangstrukturen erkennen etc. Das ermöglicht Ihnen, in Interaktion mit der Umgebung und speziell Artgenossen, den Rest zu lernen. Man könnte einwenden, dass mit entsprechenden Sensoren ausgestattete Apparate auch Farben und Töne unterscheiden können. Aber ist das das gleiche wie sehen und hören? Man kann unterscheiden, ohne zu sehen und zu hören, etwa durch Messung von Wellenlängen, die erfahrungsgemäß Farben und Tönen korrelieren, und man kann hören und sehen, ohne hinterher Gegenstände in Schubladen zu stecken. Ich nehme an, es wird versucht, tierische Hardware nachzubauen, in der Erwartung, dass sie dann nach dem Gesetz, dass ähnliche Voraussetzungen ähnliche Folgen haben, lebt, ohne dass man ihr Leben eingehaucht hat. Das könnte man nämlich nicht, wie man ja auch selbst auf diese Voraussetzung angewiesen ist und sie nicht hervorgebracht hat wie Technik, künstliche Sprache, Zivilisation. Grüße, Claus -------- Ursprüngliche Nachricht --------Von: "K. Janssen via Philweb" <philweb(a)lists.philo.at> Datum: 10.08.17 05:20 (GMT+01:00) An: Philweb(a)lists.philo.at, Arnold Schiller <schiller(a)babsi.de> Betreff: Re: [Philweb] Brauchen wir einen digitalen Habeas Corpus? [Philweb] Hallo in die Runde wh: „die Menschen sind Idioten..“ Das ist durchaus eine Kernaussage! Solchermaßen auf den Nukleus des homo sapiens reduziert würde es sich (wieder mal) lohnen, über die Sinnhaftigkeit seiner Existenz zu philosophieren. Erdgeschichtlich ein „Windhauch“ (Arnold), mehr nicht – in der Tat! Was dieser idiotische „Windhauch“ jedoch dieser Erde (als Organ gesehen, Maja eben!) innerhalb kürzester Zeitspanne angetan hat, lässt sich sehr wohl mit uns bekannten (mehr oder weniger wissenschaftlich belegten) drastischen klimatischen Auswirkungen urzeitlicher Naturkatastrophen messen. Kleine Ursache (Windhauch) - große Wirkung (?): Nach allem, was wir (Idioten) zu wissen glauben, wird sich die große Wirkung vor allem auch gegen uns richten, wie ein Bumerang vornehmlich urbane Lebensbereiche treffen, „Mega-Cities“ auslöschen. So brutal fatalistisch wie realistisch ist diese Sicht auf die heutige Welt, zuvorderst die auf Asiens Industriezentren (wie sie mir kürzlich vor Augen geführt wurde). „Macht euch die Erde untertan!“ Diese biblisch überlieferte Aufforderung des Weltenschöpfers (wer/was immer das sein mag) wurde ganz offensichtlich zu wörtlich genommen. Also sind wir Menschen tatsächlich Idioten? Unmöglich, da wir doch einst aus dem Paradies geistiger Welten verstoßen wurden, weil wir von Frucht vom Baum der Erkenntnis angeeignet haben! Also liegt es doch nahe, diese Zusammenhänge ergründen zu wollen, was üblicherweise zu der (landläufigen, sog. philosophischen) Frage führt: „Woher kommen wir und wohin gehen wir?“ Mich selbst interessiert nicht so sehr das „wohin“ an dieser Frage, vielmehr hingegen das nicht-biologische "woher“ und vor allem eine ganz andere Frage: Wozu? Hoffentlich doch nicht dazu, einen über Jahrmilliarden großartig sich entwickelt habenden Lebensraum innerhalb kürzester Zeit für sich, den ebenfalls phantastisch entwickelten Homo sapiens sapiens und weitere Lebewesen unbewohnbar zu machen! Dieser Homo sapiens sapiens ist offensichtlich nicht als „Idiot“ angelegt, sondern als ein (durchaus) per Erfahrungswerten selbstlernendes bio-chemisches Gebilde, das zudem, ebenso offensichtlich, mit immateriellen (orts- und zeitungebundenen) Informationssystemen in Verbindung stehen kann. Im theologischen Terminus: Von Engeln oder Teufeln und zwischendurch von Heerscharen mal seliger, mal unseliger Geister besessen. Seinerzeit hatte man sich in diesen Kreisen ja auch über die mögliche Anzahl von Engeln auf einer Nadelspitze gestritten [wh]. Dieser Disput hat zu nichts geführt, ebenso wenig weiterführend, wie die „Ausflüge“ pseudo-religiöser Eiferer, Spiritisten und Esoteriker in ihre anthropomorphen Geisterwelten. Man kann und sollte die Frage „wozu Homo sapiens sapiens“, bei allem Verständnis für unterschiedlichste Weltsichten, im Licht eines neuzeitlichen Rationalismus erörtern: Ich denke, also bemerke ich, dass ich kein Idiot bin; ebenso, wie Milliarden weiterer Zeitgenossen rational denkende, intelligent handelnde Menschen sind. Einzig Voraussetzung für eine nahezu unglaubliche technische Entwicklung, die sich keinesfalls mehr linear sondern definitiv exponentiell vollzieht. Erstaunlich nur, dass sich dieser rational denkende, intelligente Homo sapiens sapiens, quasi als Homo Faber, damit eine digital-technisierte Welt geschaffen hat, in der er eben gerade diese seine herausragenden Eigenschaften zu verlieren droht; in der sich das damit geschaffende symbiotische Verhältnis zwischen Mensch und Maschine (Computer) zu seinen Ungunsten verschiebt, die Balance verliert durch den Verlust von Inspiration, Intuition, schlichtweg von Spürsinn. Einen Spürsinn, den (so vermute ich) eine „Maschine“ letztlich nie haben wird. Gleichwohl sind KI-basierte Systeme („Maschinen“) in vielen Bereichen technischer Anwendungen wesentlich präziser, verlässlicher und belastbarer einsetzbar als Menschen. Die bisher überwiegend eingesetzten Systeme bezogen ihr „Wissen“ durch einprogrammierte Erfahrung, sind sog. Expertensysteme und damit noch (von zumindest ihren Entwicklern) kontrollierbar. Ebenso wie Industrie-Systeme, die auf Basis von NN (neuronale Netze) realisiert (modelliert) wurden und deren „maschinelles Lernen“ nachvollziehbar bleibt; sofern eine Anlage regelbasierte Daten generiert und damit ein deterministisches System ist. Neuere Methoden technischer KI basieren auf (von Entwicklern) nicht überwachtem Lernen, bei dem entsprechende Algorithmen ohne Trainingsdaten und ohne Hinweis auf den erwarteten "Output" kontextbezogene Strukturen erkennen sollen. Diese Methodik ist prädestiniert, um Verhaltensmuster herauszuarbeiten (Clusteranalyse als ein Beispiel, wie beschrieben: Amazoniens Bedürfnisprofile in Millisekunden erstellt). IT-basierte technische Systeme sollen sich also ähnlich mental entwickeln wie Menschen und sie werden womöglich Dinge lernen, die von ihren Entwicklern nicht vorhersehbar waren. Damit wären selbstredend alle bisherigen Bemühungen um eine realistisch greifende Technikfolgeabschätzung ad absurdum geführt. Dessen ungeachtet wird Homo Faber notwendigerweise weiterhin auf dem exponentiell verlaufenden technisch-wissenschaftlichen Entwicklungspfad verbleiben und sich (sofern nicht vorzeitig von Welt-Katastrophen gebremst) in eine von uns heute nicht vorstellbare Lebenswelt katapultieren: „Intelligente“ über Quasi-Bewusstsein verfügende „Maschinen“ erledigen nahezu alle Aufgaben/Arbeiten. Perfektionierte Mensch-Maschine-Kopplung durch direkte neuronale Ankopplung. Bereits dem Säugling (nicht mehr im Mutterleib, sondern im Inkubator heran gezüchtet) werden alle lebenswichtigen Programme (Apps) enthaltende, neuronal mit dem Gehirn verknüpfte Chips implantiert. Genetic Engineering lässt die Lebenserwartung unserer Spezies um hunderte Jahre steigen. Cyborgs mühen sich um Homo Fabers Liebesleben, da er (mangels Einsatzmöglichkeit und dank evolutionstechnischer Fürsorge) seiner Gliedmaßen entledigt wurde. Er ist der typische Bewohner von Giga-Cities, aufgestapelt in Wolkenkratzern mit 20qm Luxus-Kompartiment. Mensch-Maschine-Raum Komplex ist vernetzt als virtueller Giga-Lan-Cluster. Jegliche quasi-körperliche Bewegung erfolgt im virtuellen Raum. Und Homo Faber erfährt sich als Gott, denkt sich selbst, ist unbewegter Beweger. Meine Frage nach dem „wozu“ Homo sapiens sapiens scheint beantwortet zu sein. Bester Gruß in die Runde! Karl PS: Unsere Frage nach Verantwortbarkeit extensiver technischer Entwicklung (vor Jahrzehnten noch von Themen wie Arbeitsplatzvernichtung, Technikfolgen, Pollution etc. motiviert) wurde uns Studenten von einem mir sehr sympathischen (Essen, Wein und Weib anbelangend, frankophilen) Philosophieprofessor mit einer durchaus bedenkenswerten Sichtweise beantwortet: Der Mensch hat dann Hände und Kopf frei für seine ur- eigenste Bestimmung: der Kontemplation nach oben! „Oben nicht geographisch gesehen“ betonte er noch besonders. Also dann, freuen wir uns auf die Kontemplation nach oben. Ich für mein Teil kann mich glücklicherweise noch und sehr gerne an dieser Welt erfreuen, steige bei Bedarf in die Arche Noah und beende erst mal wiedermeine kontemplativen Anwandlungen. Am 07.08.2017 um 23:28 schrieb Arnold Schiller via Philweb: > [Philweb] Am 07.08.2017 um 23:18 schrieb waldemar hammel: >> der mensch ist ein idiot in einer schönen heilen welt, da nutzen alle >> IQ's nix ... > Alles ist Windhauch. _______________________________________________ Philweb mailing list Philweb(a)lists.philo.at http://lists.philo.at/listinfo/philweb

8 years, 3 months

nachtrag selbst bewusst sein

by Waldemar Hammel

der überlebensvorteil eines immunsystems und daraus folgendem bewusstsein seiner selbst: wenn ein waldarbeiter einen baum soweit abgeschnitten hat, dass er weiss, der baum wird gleich umfallen, geht der arbeiter beiseite = er bringt sich körperlich in sicherheit aus der antizipierten gefahr-zone. dies ist eine "ich bin meiner selbst, hier: meines körpers bewusst" reaktion analoge reaktionen zeigen alle selbst-referenten systeme, die über immunsysteme verfügen, eine mikrobe also ja, ein stein (ebenfalls als sys kybernetisch selbst-referent, aber ohne immun funktionen) zeigt solche reaktion nicht. aber auch appetenz reaktionen zeugen von selbst-bewusstsein: wenn ein tier sich körperlich einer energie quelle futter annähert, zeugt dies davon, dass das tier dabei die selbstbewusst funktion nutzt: es weiss dann, implizit oder sogar explizit, dass ES sich der quelle annähern muss, um sie zb zwischen die zähne zu bekommen. auch ich schiebe beim essen das wurstbrot in MEINEN mund, und nicht unter den tisch oder in die luft, weil ich mir meiner selbst bewusst bin. einen runden runden-gruß, wh

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