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Re: [Philweb] Die Philosophie als Diversifikationsstrategie

by ingo mack

hallo philweb:), hallo waldemar, manchmal überschneiden sich die Dinge, deine Bemerkung ging mir durch den kopf als ich einem Vortrag an der Uni Vortrag an der Universität Stuttgart von Sabine Hossenfelder versuchte zu folgen https://www.youtube.com/watch?v=99hVAu1k6G8 (Was läuft falsch in der gegenwärtigen Physik?) und mir meine vermutlich reparaturbedürftige geistesverfassung folgenden Kommentar entlockte: wenn ich an die supersymetrisch auftretenden physikalischen und logistischen Zufälle vor ca. 589.680.000 seKunden christlicher Zeitrechnung denke, vermute ich, dass nicht die physik gegenwärtig falsch läuft sondern dass die standpunkte der beobachter sich auf ungesichertem untergrund befinden. mit einem neu buchstabierten Alphabet ins gehirn gemeisselt, sind wir nicht mehr in der lage die nicht weiterverfolgten ungereimtheiten auf den bis dato geltenden Boden der bis dato geltenden, falsifizierten physikalischen gegebenheiten zu stellen. wir befinden uns in einer hässlichen theoretischen gesinnungsumgebung die vermutlich kein ästhet mehr aufzuhübschen vermag, da bereits die genetischen grundlagen in unserer sozialen bestimmungsgemässen verwendung schwere, irreparable veränderungen erfahren haben. Am 01.05.2019 um 23:24 schrieb waldemar_hammel via Philweb: > [Philweb] > natürlich kann man allem möglichen anhängen, und alle möglichen > fatantasien, spekulationen, ideen vorbringen, > die gedanken sind ja frei, > nur, sobald sie sich auf naturwissenschafliches beziehen, müssen sie > -belastbar- begründet werde können,sonst sind sie schlicht > off-discussion gruss aus dem remstal ingo

5 years, 10 months

Die Philosophie als Diversifikationsstrategie

by Rat Frag

Alles gute zum "Tag der Arbeit", dem 01.Mai. Es gibt ja verschiedene Ansichten darüber, was Philosophie ist und welche Aufgabe dieses Gebiet hat. Früher, in der Aufteilung der traditionellen Fakultäten, verstand man unter Philosophie soviel wie "Weltweisheit" in Abgrenzung zur "geistlichen" als theologischen Weisheit. In diesem Sinne war denn was, was wir heute Physik nennen, "Naturphilosophie", eine klare Trennung zwischen den Naturwissenschaften, Philosophie und anderen Fächern lag nicht vor oder war anders. Seit spätestens etwa John Locke oder Kant gibt es ein anderes Modell der Philosophie: Philosophie als Erkenntnistheorie, als Nachdenken darüber, wie der Mensch eigentlich nachdenkt, neue Erkenntnisse gewinnt und Wissen aneignet. Im Grunde sind neuere Ansätze, die Philosophie als eine Art "Metawissenschaft" sehen, die andere Wissenschaften begründen, eine Fortsetzung davon. Nur dass die Erkenntnistheorie hier durch die Wissenschaftstheorie getauscht wurde. In der Nachfolge von Wittgenstein gibt es auch Leute, die die Ansicht vertreten, dass Philosophie eine Art "Klärung von Begriffen" ist. Natürlich lässt sich die Aufgabe der Philosophie auf diese Weise betrachten. Es widerspricht aber einerseits den Haltungen von Laien über diese Frage (Sinn des Lebens, Moral etc. kommen so nicht mehr vor) und scheint mir andererseits auch fragwürdige Implikationen zu enthalten. Braucht die Wissenschaft wirklich eine Art "Metawissenschaft", die ihre Grundlagen begründet? Wenn man nach der Rechtfertigung etwa der modernen Physik fragt, wird man eher mit der Antwort zufrieden sein, dass Kühlschränke, Computer und GPS mittels dieser Wissenschaft entwickelt wurden. Es ist richtig, dass der praktische Nutzen keine theoretische Rechtfertigung dafür darstellt, die Frage bleibt aber, ob die Wissenschaftstheorie eine befriedigendere Grundlage schaffen kann. Ich möchte deshalb eine neue Idee als Brainstorming in den Raum werfen: Die Philosophie ist zu betrachten als eine Art Diversifikationsstrategie. Die moderne Physik beispielsweise hat sich mehr oder weniger auf ein monistisch-materialistisches Verständnis der Welt geeinigt. Das im Rahmen der Physik in Frage zu stellen ist zwar möglich, erscheint aber schwierig. In der Philosophie kann dagegen ein Anhänger einer alternativen Ontologie, beispielsweise ein Berkeleyianer, seine Argumente aufbringen. Rechtfertigung dafür ist nicht, dass die Grundlagen der Wissenschaft unklar sind und deshalb einer Art "externen Revision" unterworfen werden müssen, sondern die grundsätzliche Fehlbarkeit des Menschen. Weil es möglich ist, dass unsere derzeitigen Gedankensysteme auf falschen Annahmen beruhen, müssen wir alternativen Ansätzen Räume bereitstellen, um im Zweifelsfall nicht mit leeren Händen dazustehen. Genauso könnte man z. B. einen Hegelianer als Alternative zur modernen Logik bestehen lassen oder einen Anhänger einer anderen Philosophie, der Ansätze entwickelt, falls unsere Gedanken über die "Natur des Menschen", Wirtschaft oder ähnliches falsch sein sollten. Die Bezeichnung "Diversifikationsstrategie" ist hier bewusst gewählt. Wir erzeugen bewusst und willentlich eine gewisse Vielfalt an verschiedenen ontologischen usw. Ansätzen, damit wir nicht davon abhängig sind, dass eine bestimmte Theorie oder Idee richtig ist. Im Grunde könnte man es auch als bewusster Pluralismus betrachten. Was denkt ihr von diesen Ansatz? Sollte er zu verrückt erscheinen, so ist er als verspäteter Aprilscherz zu verzeichnen. P.S.: Das dient natürlich auch dazu, die Liste wiederzubeleben... und mir ist grade nach schreiben solcher Texte und kontroverser Diskussion zu mute und diese Liste erschien mir als der passendste Ort dafür.

5 years, 10 months

Die Luecke am Anfang jeder Demokratie

by Rat Frag

Sehr geehrte Leserinnen und Leser der Phil-Liste, Liebe Mitschreiber beiderlei Geschlechts, ich habe mir in den letzten Tagen einige Gedanken gemacht und versuche diese, mal wieder, hier zu verbreiten, um damit eine Kritik zu ermöglichen. Auch möchte ich damit mein Gehirn zwingen, eine möglichst logische Ordnung zu finden. Folgender Ausgangspunkt der Überlegung Die Gründerväter der Vereinigten Staaten haben bekanntlich eine Konferenz abgehalten. Am Ende dieser Konferenz stand eine neue, ausgearbeitete Verfassung, die im Wesentlichen bis heute ihre Gültigkeit hat. Das Problem ist jetzt, dass erstens die Leute, die die Gründerväter auf den Weg geschickt haben, gar nicht beabsichtigten eine neue Verfassung auszuarbeiten. Sie waren unter Umständen mit der alten Konförderationsverfassung vollständig zufrieden. Zweitens enthält der 7 Artikel der Verfassung eine Regel, die festlegt, wann die neue Verfassung in Kraft tritt. Grade das hat meinen Geist gefesselt, denn hier regelt ein Gesetz die Kriterien seines Inkrafttretens selbst. Versetzten wir uns einmal ein die Lage so eines Abgeordneten, gleichgültig ob amerikanisch oder französisch: Wir wurden durch das Volk (oder durch weitere Parlamente) gewählt, um gewisse spezifische Fragen zu beantworten. In Frankreich ging es um Steuern, in den USA soweit ich weiß um Zollfragen. Das Volk hat uns in diesem Falle letztlich gewählt, um vor dem König (oder unter den einzelnen Staaten) seine Interessen betreffend dieser einen Frage zu vertreten. Niemand, der uns gewählt hat, hätte zu diesem Zeitpunkt ahnen können, dass wir uns zusammensetzen, um eine neue Verfassung zu entwerfen. Folglich, streng genommen, sind wir zu dieser Handlung selbst eigentlich nicht demokratische legitimiert. Natürlich könnte man das Problem lösen, indem man eine Volksabstimmung fordert mit der Frage "Soll der Konvent eine neue Verfassung ausarbeiten? Ja oder Nein?" Es stellt sich hierbei nur die Frage: Impliziert eine solche Volksabstimmung nicht breits eine Form der Demokratie? Schließlich wurden dabei eine Reihe von heiklen Entscheidungen schon vorweggenommen. Wer darf abstimmen, wer gehört in dem Sinne zum Demos? Dürfen Strafgefangene abstimmen? Leute, die wegen Schulden in Beugehaft sich befinden? Frauen oder Sklaven? Für die Abgeordneten des Ballhauses in Frankreich und den US-Gründervätern scheint es offenbar kein Problem gewesen zu sein, Sklaven und Frauen von der Wahl kategorisch auszuschließen. Dabei mussten auch diese Gruppen unter den Entscheidungen leiden. Auch der Modus, in dem ein solcher Konvent gewählt wird, hat Auswirkungen. Ein Majorzwahlrecht mit Ein-Mandats-Wahlkreisen führt zu einer anderen Zusammensetzung des Konvents als eine Listenwahl oder eine Wahl nach Präferenz, wie wir es zum Teil bei Wikipedia bestaunen dürfen. Man könnte theoretisch auch fragen, wieso es keine Quoten für bestimmte Gruppen geben sollte, seien es geographische oder sonstige oder warum nicht einige Abgeordnete auch ausgelost werden sollten. Auch stellt sich hier eine nicht von vornherein illegitime Frage: "Wieso dürfen die Wähler zum Zeitpunkt X einen neuen Verfassungskonvent wählen, spätere Wähler aber nur eine Legislative oder ein Parlament und dergleichen? Warum darf diese Versammlung Gesetze mit Verfassungsrang verabschieden, spätere müssen sich aber an die Regeln dieser Versammlung halten?" Es erscheint in der Tat willkürlich, wieso z. B. im Falle der USA die Gründerväter eine Verfassung verabschieden konnten, spätere Generationen aber nur noch im Rahmen dieser Verfassung politisch agieren sollten. Selbst eine Art permanente Verfassungsentwicklung, wie es teilweise im Vereinigten Königreich der Fall ist, ist keine Antwort auf die Frage. Denn dort gibt es einen de facto Ist-Zustand, der auf vorangegangenen Konventionen basiert. Es gibt hier zwar keinen privilegierten Zeitpunkt X, aber dennoch eine Reihe von Entscheidungen, die von ganz anderen Leuten im anderen Zusammenhang getroffen wurden. Das Problem scheint mir mit einem Satz zu lauten: Man kann die Ausgangsbedingungen einer Demokratie nicht seinerseits demokratisch legitimieren. Am Anfang jeder Demokratie muss eine Art diktatorischer oder revolutionärer Akt stehen, in welchen ein Verfassungsgeber, "Rat der Weisen" oder ein hobbesianischer Friedensverhandlung sich selbst legitimiert. Die Juristen (Staatsrecht) haben sich ebenfalls mit diesem Problem befasst und sind zum Konzept der "Volkssouveränität" gelangt. Nach diesem Konzept ist das Volk "souverän" also auch über dem Gesetz stehend. Mit dieser souveränen Kraft kann das Volk dann auch jederzeit eine Verfassung absetzen oder eine neue bestimmen. Das Konzept mag aus juristischer Sicht passend sein (die Juristen haben damit wohl Bauchschmerzen, sagt das Internet), aber das philosophischer Sicht bleiben fragen offen: - Wieso liegt die Souveränität grade beim Volk? Könnte man sich nicht vorstellen, diese Souveränität etwa beim Parlament liegt (wie in England vielleicht) oder irgendwer sonst? Wieso sollte überhaupt jemand über den Gesetz stehen können? - Wieso sollte es so etwas wie einen Souverän überhaupt geben? - Auch ist die Lehre lückenhaft. Was ist mit der Wahl, wie setzt sich der Konvent zusammen und wann entscheidet er, Konvent zu sein? Es gibt keine schlüssige Antwort, die sich aus dem Konzept der Souveränität des Volkes ergibt. Was denkt ihr soweit? Ist meine Schlussfolgerung (Demokratie beginnt quasi als Revolution) korrekt? Oder habe ich etwas übersehen, was mich widerlegt? Gruß in die Runde, Ratfragender.

5 years, 11 months

Re: [Philweb] Die Philosophie als Diversifikationsstrategie

by waldemar_hammel

Am 02.05.2019 um 00:53 schrieb Karl Janssen: > Gut (endlich wieder) von Dir zu hören, Waldemar! Ich möchte mich nur kurz auf Deinen letzten Absatz beziehen: > Wh: „nur naturwissenschaftler können heute noch naturwissenschaftlich-haltbare und stets nur temporär gültige philosophien über "welt + mensch" kre-iren, für laien ist das unmöglich (von vielleicht sehr seltenen glückstreffern abgesehen).“ > Die Aussage ist ja grundsätzlich zutreffend. Doch wer kann denn die „Sprache“ von Naturwissenschaftlern verstehen. hallo karl, danke für Deine antwort! die "sprache der naturwissenschaften" ist kein geheimnis, ebenso sind die inhalte öffentlich, jeder kann sich einlesen, jeder kann teilnehmen, er muss nur halt die spielregeln dabei beachten, zb "belastbar" augumentieren, und das bereits vorhandene wissen "verdauen" (so schwer/schwierig ist das garnicht!), dass dies trotzdem, zb in DE, real fast nicht mehr möglich ist, liegt an den hiesigen randbedingungen, zb dem schul- und bildungs- system, das leute "ausspuckt", die mitunter kaum noch ihre familien-namen korrekt schreiben können, an den unis tauchen studenten der naturwissenschaften in den erstsemestern auf, die beherrschen bestenfalls mittelstufen-mathematik, selbst ing-studenten sind mit den einfachsten grundlagen sehr oft nicht mehr vertraut, zb atommodelle??, zb was ist in einem computerchip, wie funktioniert der?, zb die ohmschen gesetze usw, zb licht-modelle?, zb was unterscheidet thermostatik von thermodynamik?, zb grundlagen der chemie?, zb planck? - das kommt schlicht davon, wenn man naturwissenschaften schulisch "abwählen" kann, obwohl sie integrale kulturtechniken beinhalten, also eigentlich allgemeingut sein müssten - das kommt auch daher, dass universitäten zu drittmittel-einwerbe-anstalten verkommen sind, die von industrie und wirtschaft vorbestellte fertig-konfektionierte "schmalspur"-akademiker von der stange zu liefern haben (siehe auch die abschlüsse, statt "ing-grad" usw wird man heute "magister ludi" (glasperlenspiel) = MA, BA und weiteren blödsinn - profunde ausbildung, historisch ausgerichtet, denn wissenschaften beruhen auf organischem wachstum + wissens-evolution, studium-generale, alles perdue ... und volksbildung? es wäre lebenslange fortbildung notwendig, ist aber strukturell nicht installiert, stattdessen VHS uä als fastfood+fun, und oberflächlicher "wissenschafts-journalismus" zur plakativen darstellung von sensationen und vermeintlichen sensationen ohne tiefgang, sachen wie zb "nacht der wissenschaften", das ist brot+spiele für "disco"-gelangweilte, frage mal im ernst irgendeinen handynutzer auf der straße, wie sein handy eigentlich funktioniert ... naturwissenschaften sind elementares kulturgut, dies aber weiß heute nicht einmal mehr unsere DE wissenschafts-ministerin, die immer wieder betont, auch naturwissenschaften haben sich dem christlichen menschen- und welt- bild unterzuordnen, damit ist diese person ahistorisch und IQ<100, aber sie merkt es nicht und proliferiert ihre dummheiten und speist sie von oben her ins system ein! = eine ohne übertreibung absurde katastrophe ! > Sie bleiben im Austausch ihrer Erkenntnisse unter sich; Erkenntnisse, die der Laie (als Teil weit überwiegend unwissender Gesellschaften) eigentlich nur durch die Vermittlung eines oftmals unzulänglichen Wissenschaftsjournalismus in Erfahrung bringen kann. ja natürlich, journalismus setzt fastfood vor, gefragt aber ist eigenes denken, eigenes mitdenken, eigenes sich-bemühen = es ist arbeit an und in den sachen, science-on-the-fly und science in a nutshell geht nicht > Dennoch ist der Laie (also wir alle, bezogen auf Wissensgebiete, die ausserhalb unserer eigenen, durch spezifische Ausbildung angelegte Fachrichtungen liegen) an Themen von „Gott und der Welt“ interessiert, darüber hinaus er auch auf ein ihm zugeeignetes Wissen angewiesen ist, um sein Leben zu meistern. Damit er eben nicht „blind glauben“ muss, sollte er sich fortbilden (können), wenngleich und trotzdem er die Sprache der Wissenschaft nicht verstehen kann. ja, lebenslange fort- und weiterbildung wäre unbedingt notwendig, sonst kann vom "freien und mündigen" bürger nicht ernsthaft die rede sein ... und wir erleben das heute in DE live, zb gelingt es nicht einmal mehr, eine simple stromtrasse durch DE zu legen, ohne dass sich eine kakophonie von leuten dagegen erhebt, die ernsthaft selbst exotischste bedenken anmelden, und die dabei ernstgenommen werden wollen, und falls nicht, tippen sie auf wohlfeile verschwörungs"theorien" > So läge es in der Verantwortung von Wissenschaftlern, „neues Wissen“ in weitestgehend allgemeinverständlicher Sprache „unters Volk“ zu bringen. Ebenso, wie es m.E. In der Verantwortung von Theologen läge, die Mystiken ihrer Glaubenslehren nicht mehr in jahrtausendealten Sermons zu verbreiten, sondern in die Sprache unserer Zeit zu übertragen. Es würden dabei erstaunliche Parallelen zu Erkenntnissen der Jetztzeit aufscheinen. > Erstmal zurück in die Runde mit bestem Gruß! Karl > wieso liegt es in der verantwortung von wissenschaftlern, ihre arbeiten und arbeitsgebiete - in allgemeinverständlicher sprache = also populistisch heruntergebrochen, unters volk zu bringen ? naturwissenschaften sind öffentliche, jedermann frei zugängliche unternehmungen = "handwerke" = oder, wie man im mittelalter zu handwerken sagte "künste", die jeder normal-begabte mit interesse daran erlernen kann = das geheimnis daran ist, dass es keines gibt hat ein bäcker, metzger, handwerker die pflicht, über sein tun und lassen allgemeinverständliche bücher zu schreiben, vorträge zu halten ? dass theologen indes geradezu gezwungen sind, bei ihren "verkündigungen" und "erleuchtungen" eine diesen themen gemäße sehr altertümlich sprache zu nutzen, liegt in der natur der sache, denn in moderne sprachen gefasst, entpuppt sich selbst "religions-wissenschaft" (akademisch staatlich finanziert, aber ohne staatliches mitspracherecht! = krasser verstoß gegen verfassung und demokratische grundlagen!) als R = {leere menge}, wie soll man in modernen sprachen sinnvoll ausdrücken, tote würden wiederauferstehen, oder jesu himmelfahrt, oder jungfrauen-geburt, usw - sowas geht nur, wenn man es schon sprachlich dissimuliert = möglichst unverständlich bleiben lässt, und diese unverständlichkeit wird dann jeweils als "wunder" etikettiert, auch darf man ja nicht in klar verständlicher sprache ausdrücken, dass religionen, zb christentum, ständig von kannibalismen reden: transsubstantiation, eucharistie, christstollen = in leichtentücher eingewickelte tote kinder zum weihnachtlichen essen => kindermord bethlehem, totenwache und leichenschmaus als ablenkung, weil früher tote als 80 kilo protein ernsthaft in gefahr waren, verputzt zu werden märtyerer-tum und kreuzigung = die schiere perverse lust am foltern und quälen, natürlich in gottes namen, und einer spricht, natürlich erneut in gottes namen, "ex cathedra" unfehlbar = ein dogmatischer religionszirkus-akrobat mit drei-etagen-mütze, der immerhin beweist, dass zwar der mensch an sich fehlbar sein mag, ER aber nicht, wenn er in seinem gestühle sitzt, und heute gerade: kirchliche angestellte, mit dem himmel verheiratet, die es MASSENWEISE lieben, knaben und kleine mädchen zu "lieben" ... da war die heilige theresia von avila wenigstens noch von altem, fast ehrlichem schlag, sie hungerte zwar 30 jahre lang, trank dabei aber wenigstens das waschwasser der aussätzigen (proteinhaltig in der tat sowas!), während eine fantastin "... von magdeburg" (name ist mir entfallen) ständig, und synchron mit der knabenliebe ihrer männlichen kollegen, in einsamer klause ständig mit dem "lieben jesukind" sex hatte, dessen "süße lanzenstiche" sie in ihren unterleib immer verspürte (und extensiv aufschrieb), wenn sie sich das kind in ihren fantasien auf den bauch legte (in heutiger, verständlicher sprache ausgedrückt, hieße das ja nur, solche "wundergestalten" waren psychiatrie-patienten, und das eignet sich eher weniger für predigten) ich grüße die (leider allzu schweigsame) runde, waldemar hammel --- Diese E-Mail wurde von Avast Antivirus-Software auf Viren geprüft. https://www.avast.com/antivirus

5 years, 11 months

Diversifikationsstrategie

by Karl Janssen

Gut (endlich wieder) von Dir zu hören, Waldemar! Ich möchte mich nur kurz auf Deinen letzten Absatz beziehen: Wh: „nur naturwissenschaftler können heute noch naturwissenschaftlich-haltbare und stets nur temporär gültige philosophien über "welt + mensch" kre-iren, für laien ist das unmöglich (von vielleicht sehr seltenen glückstreffern abgesehen).“ Die Aussage ist ja grundsätzlich zutreffend. Doch wer kann denn die „Sprache“ von Naturwissenschaftlern verstehen. Sie bleiben im Austausch ihrer Erkenntnisse unter sich; Erkenntnisse, die der Laie (als Teil weit überwiegend unwissender Gesellschaften) eigentlich nur durch die Vermittlung eines oftmals unzulänglichen Wissenschaftsjournalismus in Erfahrung bringen kann. Dennoch ist der Laie (also wir alle, bezogen auf Wissensgebiete, die ausserhalb unserer eigenen, durch spezifische Ausbildung angelegte Fachrichtungen liegen) an Themen von „Gott und der Welt“ interessiert, darüber hinaus er wohl auch auf ein ihm zugeeignetes Wissen angewiesen ist, um sein Leben zu meistern. Damit er eben nicht „blind glauben“ muss, sollte er sich fortbilden (können), wenngleich und trotzdem er die Sprache der Wissenschaft nicht verstehen kann. So läge es in der Verantwortung von Wissenschaftlern, „neues Wissen“ in weitestgehend allgemeinverständlicher Sprache „unters Volk“ zu bringen. Ebenso, wie es m.E. In der Verantwortung von Theologen läge, die Mystiken ihrer Glaubenslehren nicht mehr in jahrtausendealten Sermons zu verbreiten, sondern in die Sprache unserer Zeit zu übertragen. Es würden dabei erstaunliche Parallelen zu Erkenntnissen der Jetztzeit aufscheinen. Erstmal zurück in die Runde mit bestem Gruß! Karl transmitted from iPad-Client

5 years, 11 months

Re: [Philweb] Warum glaubt der Mensch an abstrakte Entitäten?

by Claus Zimmermann

Hallo Karl,Könnte man nicht sagen, daß "das Bewusstsein" eine philosophische Erfindung oder Erdichtung ist, die Descartes zugeschrieben werden kann? Das Wort funktioniert ja nicht anders als z. B. ein Verkehrszeichen. Haben wir es, wenn wir es so sehen, geschafft, alles Erstaunen in Worterklärungen aufzulösen und zu verflachen? Nicht ganz, denn wenn man genauer hinsieht funktioniert die Erklärung von Worten durch Worte nicht bis zu einem Punkt, an dem nicht weitergefragt werden könnte und damit nur an der Oberfläche und dann wird es doch wieder erstaunlich. Man wundert sich vielleicht nur an der falschen Stelle, wenn man dieses Wort so anstaunt, obwohl es nicht mehr und nicht weniger erstaunlich ist als ein Verkehrs- oder Morsezeichen.Grüße, Claus null

5 years, 11 months

Re: [Philweb] Warum glaubt der Mensch an abstrakte Entitäten?

by Claus Zimmermann

Ich bin erstaunt - oder sollte ich besser sagen: es finden bestimmte neuronale Prozesse statt, die ich leider nicht kenne - daß man auf die Idee kommen kann, daß es Empfindungen und sonstige Bewusstseinszustände gar nicht gibt. "Wenn es Bewusstseinszustände gibt, gibt es also auch das Bewusstsein?" Gegen das Wort ist nichts einzuwenden, soweit seine Anwendung erklärt oder demonstriert werden kann. Der Arzt fragt z.B. den Pfleger, ob der Patient bei Bewusstsein ist.Grüße, Claus (und jetzt schreibt dieses blöde Programm gleich wieder eine null dahin) null

5 years, 11 months

Warum glaubt der Mensch an abstrakte Entitäten?

by Rat Frag

Hallo Leute, ich habe mir ein paar Gedanken gemacht und bin dabei zu einem vielleicht interessanten Gedanken gelangt: Wenn wir uns die Geschichte der Menschheit ansehen und insbesondere die Geschichte der Philosophie betrachten, so entdecken wir, dass am Anfang fast überall eine Form des Idealismus blühte. Egal ob in Griechenland oder in Indien. Aus heutiger Sicht, in dem der Materialismus siegreich zu sein scheint, stellt sich die Frage, wieso die Menschen auf diese Idee verfallen konnten. Nun, versetzen wir uns gedanklich in die Lage eines Gelehrten zur Zeit von Platon. Das Leben der meisten Menschen war kurz, beschwerlich, viele Dinge waren einfach unerklärlich, z. B. wieso aus Eiern verschiedene Tiere schlüpften, obwohl die Eier doch äußerlich und sogar innerlich ähnlich aussahen. Dabei wurden allerdings zwei Entdeckungen gemacht: 1. Information konnte man vermehren, unabhängig von den Material. Ja, eigentlich kann man nur Information verbreiten. Wenn 10 Leute die selbe Schrift abschreiben, dann handelt es sich immer um die selbe Schrift. Die Information scheint also unabhängig von ihren Trägermedium zu existieren. 2. Ideen scheinen eine Eigengesetzlichkeit zu besitzen. Wenn ich beispielsweise sage "Alle Menschen sind Sterblich" und "Sokrates ist ein Mensch", dann folgt daraus, dass Sokrates sterblich ist, auch wenn ich mir der Implikation meiner eigenen Aussage nicht bewusst gewesen sein sollte. Aus diesem beiden Tatsachen ging man von eine Art unabhängigen Reich der Ideen aus. Diese "Eigengesetzlichkeit der Gedanken" werden wir aber nicht los, auch wenn man Information einfach als das Kopieren von materiellen Strukturen auffasst. Deshalb hat Popper wohl seine Welt 3 angenommen, die Welt der "objektiven Ideen". In diesem Zusammenhang frage ich mich: War Max Stirner vielleicht nicht nur ein moralischer Egoist und gewissermaßen ein Vordenker des Individual-Anarchismus, sondern auch einer der konsequentesten Nominalisten vor Wittgenstein? Immerhin würde Stirner vielleicht sagen, dass auch die Ideen keine Eigengesetzlichkeit haben, sondern nur insofern er dies zulässt und es "interessiert" verfolgt. Er muss selbst die logische Schlussfolgerung nicht zugeben, denn die Begriffe sind nicht "objektive Begriffe", sondern seine Begriffe. Klar ist Stirner durch seinen hegelianischen Hintergrund tief geprägt und denkt wohl eher dialektisch als logisch in den Schlüssen. Dennoch scheint mir der Gedanken irgendwie interessant oder aber ich habe mich grade in einem Irrtum verrant. Was sagt ihr?

5 years, 11 months

Re: [Philweb] Die zwei Seiten der Aufklärung

by ingo mack

ein weiteres Halloele von der Rems in die Runde hallo Waldemar:) Am 25.09.2018 um 22:19 schrieb waldemar hammel ...> Bist du jetzt unter die Konstruktivisten geraten? wohl eher nein, ich habe konstruiert und nach Konstruktions (Bau) Plänen einer Menge Menschen mittels montierter Sanitärtrennwänden einen ungestörten Ausscheidungsprozess ermöglicht. Konstruktivisten sind da eher gegenteiliger Wirklichkeitsauffassung? Schwarze Schwäne und Tische, die keine sind? :) ...> Denn selbstverständlich erleben wir im natürlichen ...> Wachzustand den Drogenrausch unserer natürlichen ...> angeborenen Neurotransmitter-Chemie, und der ist ...> QUALITATIV nicht von künstlichen Drogenrausch-Zuständen ...> unterscheidbar = ob du auf Serotonin oder auf LSD bist, ...> ist im Grund kein Unterschied, nur weil die Meisten ...> auf Serotonin sind, gilt der damit erzeugte Rausch ...> als normaler Wachzustand. Danke für diesen wertvollen Hinweis, es bestärkt mich in meiner Annahme, dass wir nicht wirklich nüchtern eine eigene haltbare Weltsicht für uns beanspruchen können, wenn doch alles nur in Verbindung mit Drogen zu erkennen und ertragen ist. dabei ist diese Droge Serotonin auch nicht gerade von ungefähr eine selbige, unsere Körper produzieren es in unterschiedlichen Varianten, richten Schranken dagegen (Hirnspaltöffnung) und die gössten Vorkommen sind im Ar..h; beziehungsweise dessen vorgelagerten Organen. Es ist also nicht wirklich unflätig, von einer "Scheisswirklichkeit" zu fabulieren, da genaugenommen unsere Drogengestützte Wirklichkeits wahrnehmung im Endeffekt immer über unsere Ausscheidungsorgane mit dem "da Draussen" direkt kommuniziert ? nun denn, dieses Forellenkleid Wirklichkeit ist zumindest wasserdicht d.h. Forellen werden innen nicht nass:). Vollkommen trocken mit leicht angestaubten Ansichten über Moral und Ehre und einem dennoch krass verschobenen Weltbild kann ich Andre da schon folgen; die Dinge sind alle nur im Kopf, der Rest ist äusserliches Schweigen. in<bakellitistmeinemeinungnachkeinmaterialfuerkopfbedeckun>go

6 years, 5 months

Re: [Philweb] Die zwei Seiten der Aufklärung

by K. Janssen

Am 01.09.2018 um 15:21 schrieb Claus Zimmermann: > Ich habe im Moment kaum Zeit, deshalb nur ein aus-der-Hüfte-Kommentar. > Ja die Zeit - sie scheint uns allen zu fehlen. Eigentlich ein lohnendes Thema allein schon, über Zeit "an sich" nachzudenken; "terrorisiert" sie uns doch zumindest gleichermaßen, wie die uns mittlerweile verfügbaren "Technikprodukte". Fragt sich nur: sind es wirklich Zeit und Technik, die uns die Muße, die Seelenruhe rauben, oder sind es am Ende nicht wir selbst, die mit diesem "ach noch schnell dieses und jenes" und mit extensiver Nutzung von IT (am Ferseher, am Rechner, tablet, smartphone usf.) schlichtweg Zeit vergeuden. Ich denke, nicht zu den Geizigen dieser Welt zu gehören; anders mit mit meinem Zeitbudget, damit gehe ich geizig um und spare mir daher TV, aber auch mit Schlaf. Als ich kürzlich von einer "bestürzenden" Studie las, wonach Menschen mit permanent unter 6 Stunden Schlaf eine um 18% verringerte Lebenszeit hätten, fragte ich mich "bestürzt", wie ich dieser unguten -auf mich zutreffenden- Prognose entweichen könnte: etwa dadurch, dass ich 50% meiner Lebenszeit verschlafe? > Kant sieht sich und uns ja bekanntlich als "krumme Hölzer" mit guten > und schlechten Möglichkeiten. Einerseits ist da die faule und feige > Seite, aber man muss ihr nicht nachgeben und der schon etwas > Fortgeschrittene kann auf diesen Zwiespalt vor allem durch gutes > Beispiel und gelegentliche kalte Duschen einwirken (es geht hier nicht > um die Erschaffung eines neuen Menschen, bei der der Zweck jedes > Mittel heiligt). Klar, immerhin ist Kant je selbst leuchtendes Beispiel für Fleiß und Mut, für geordneten Lebensablauf und konsequent effizienter Zeit-Nutzung. Ich sollte ihn weniger zitieren und eher seinem Beispiel folgen. > > Nach Bernays sind und bleiben die meisten dagegen Herdentiere, das ist > nicht zu ändern, und es kann nur darum gehen, die dumpfen Massen durch > ein paar Experten (die gegen die Versuchungen der Macht immun sind? > oder ihnen nachgeben dürfen?), zu denen er selbst gehört, so zu > orchestrieren, daß das Ganze nicht aus den Fugen gerät. > Man könnte aber auch sagen, daß er zu denen gehört, die alles daran > setzen, zu beweisen, daß die Welt die Hölle ist, für die sie sie > halten und dabei seine Schäfchen ins Trockene bringt. > Ich frage mich oft, welcher Anteil der Bevölkerung tatsächlich dem Klischee der "dumpfen Masse" entspricht. So sehr ich es liebe, Menschen zu beobachten, mir Gedanken über ihr Empfinden, ihren Ausdruck, ihr Gehabe etc. zu machen, so leicht komme ich auch mit ihnen ins Gespräch und diese Gespräche "aus der Hüfte", zwischen Tür und Angel sind meist die schönsten. Erstaunlich, dass ich dabei höchst selten auf stumpfsinnige Zeitgenossen treffe, obgleich ich nicht scheue, mich gelegentlich auch mit solchen auszutauschen. Damit will ich annehmen, dass wir mehrheitlich eine hinreichend aufgeklärte Bevölkerung, geprägt vom sog. mündigen Bürger, vorfinden. So zielte ich mit Kant's Zitat von der Faulheit und Feigheit als Ursachen für Unmündigkeit zuvorderst auf politische Verantwortungsträger, auf deren "Schwerleibigkeit" in heutiger Begrifflichkeit also die politische Unbeweglichkeit (Mandatssicherung, Aussitzen, „weiter so“, etc.) hinsichtlich notwendig proaktiver Veränderungen. Und meinte, bezogen auf uns - das Bürgertum, schon eher die Feigheit (nicht zuletzt eben wegen dem Irrsinnsdikat der "pc") deswegen es "anderen so leicht wird, sich zu Vormündern aufzuwerfen" (etwa in der Art und Weise der von Dir u. erwähnten Einpeitscher). > Man könnte fast denken, der eine meint es gut mit den Leuten, der > andere nur mit sich selbst. Die richtige "Mischung" machts. > > Ob das mit den Brüdern und Schwestern aus den Ostprovinzen, ihren > Einpeitschern und den feinen Leuten aus den Szenevierteln (um mal in > Klischees zu schwelgen) in Verbindung gebracht werden kann? Ein paar > Leute gibt es ja auch, die Kants halben Optimismus durch ihren Einsatz > bestätigen. > Hier wird's ernst für mich. Aus persönlicher Erfahrung heraus (Reisen durch diese Länder, Aufenthalte und Gespräche mit Menschen dort), macht es mich wütend, wenn tatsächlich feige, zu ehrlicher Selbstschau unfähige "Wessis" ganze Städte, ganze Bundesländer im Osten in Gesinnungshaft rechtsextremer Umtriebe nehmen (die es sehr sicher, aber eben nicht nur dort gibt). Allein die durch hier übliche Medien erfolgte Berichterstattung der jüngsten Demonstrationen war (wenn man unvoreingenommen urteilt) geprägt von tendenziös ausgerichteter Bild- und Wortwahl. Das nicht zu sagen, ist ebenso Feigheit und vertieft nur mehr die bereits gefährliche Spaltung. Man bedenkt bei dieser Berichterstattung nicht, wie diese im Osten wahrgenommen wird. Ich frage, wie verbohrt selbstherrlich man sein kann, bei dieser Brisanz der Geschehnisse auch noch Öl ins Feuer zu gießen, indem man nahezu ausschließlich hasserfüllte Gesichter und Gestik (die Vermummten kann man ja getrost weglassen) von Demonstranten der einen Seite, nicht aber die Pflastersteine in den Händen der Gegenseite und kaum die stumm dahinziehenden Tausende zeigt (gemäß dem Argument: Mitgegangen, mitgefangen). Dies gleicht nahezu der Torheit, einen wütenden Hund hinter dem Gartentor solange zu reizen, bis er über den Zaun springt. Mal sehen, wie dann "gelaufen" wird. Wir im Westen Deutschlands sind auch Schuld an den Entwicklungen im Osten, mit Geld da "rüberschieben" und den Segnungen des Kapitalismus allein war es offensichtlich nicht getan. Im Süden haben wir den Spruch: "Ein Scheitl brennt nicht allein". Das Geschehen bedrückt mich; an meinen Vater denkend, der mir erzählte, wie er auf dem Weg zur Uni zwischen die Fronten sich mit Pflastersteinen bewerfenden Kommunisten und Nationalsozialisten geriet. Was dann kam, wissen wir hier alle. Bester Gruß!

6 years, 6 months

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